Индийские годы Иисуса

«В этих книгах написано, что ваш Иисус был здесь», – сказал библиотекарь тибетского монастыря, показывая старинные манускрипты…

Многие теологи и историки уже давно задаются вопросом: чем занимался и где находился Иисус в возрасте от двенадцати до тридцати лет? Ведь в Евангелиях запечатлены упоминания о двенадцатилетнем Иисусе, посещавшем храм. Далее он уже в возрасте тридцати лет появляется на берегу реки Иордан. Евангелист Лука писал, что в течение этих нескольких лет Иисус «преуспевал в премудрости и в возрасте», но где происходило это? В Назарете?

 

Время от времени сама планета преподносит людям подарки в виде археологических открытий и различного вида находок, а последнее время такие открытия происходят очень часто. Из особенно значимых можно упомянуть о рукописях, найденных в середине прошлого века в пещерах Кумрана на берегу Мёртвого моря. Как говорится, всё тайное становится явным.

Такой тайной является загадка места пребывания Иисуса в течение восемнадцати лет его жизни. Один из современных исследователей этого вопроса Стивен Роузен пишет: «Уж если мы признаём, что за три последующих года жизни Иисус Христос изменил облик земли, тогда восемнадцать неизвестных лет приобретают несомненную важность».

В поисках интересующих их документов об Иисусе религиозные деятели, историки, а также независимые исследователи обнаружили скрытую полемику, развернувшуюся в конце 19 – начале 20 века. Эта полемика касалась тайны пребывания Иисуса в течение долгих лет, когда наш соотечественник журналист и путешественник Николай Нотович опубликовал книгу, ставшую настоящей сенсацией, под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа».

Нотович является первым исследователем, который заявил, что Иисус путешествовал в Индию, и представил для подтверждения этого веские аргументы. В конце девятнадцатого века Нотович путешествовал по Кашмиру и, повредив ногу, вынужден был остановиться в одном из буддийских монастырей в Лехе, столице Ладака. Главный лама, лично ухаживавший за русским путешественником, чтобы как-то поддержать русского, показал Нотовичу два тома. Через переводчика Нотович слово в слово записал всё жизнеописание святого Иссы — Иисуса, изложенное в книгах, и по возвращении опубликовал книгу о неизвестных годах жизни Иисуса.

Книга повествует о том, что в возрасте тринадцати лет Иисус, покинув дом в Назарете, с купеческим караваном посетил святые города Индии, дойдя до Ганга. В течение шести лет Иисус изучал священные книги – Веды и проповедовал в городах индийского штата Орисса. После нескольких неудачных покушений Иисусу пришлось покинуть Индию, перебравшись в Непал. Там, в Гималаях, он провёл ещё шесть лет. Далее Иисус направился в Персию, где изучал древнее наследие Зороастра. Дальнейшее повествование в рукописях и в книге Нотовича почти полностью повторяет то, что нам известно об Иисусе из Библии: о прокураторе Понтии Пилате, о распятии, воскрешении и деяниях апостолов.

Более чем странным выглядело отношение официальной церкви к книге Нотовича и изложенным в ней сведениям. Её представители не отвечали ни на какие вопросы и порой выглядели просто напуганными. Находясь в Риме, Нотович показывал тогда ещё рукопись своей книги одному из кардиналов, близких к Папе Римскому, но священник стал отговаривать путешественника от публикации, и даже предложил за это деньги. Но каково же было удивление Нотовича, когда он узнал, что в Ватикане хранятся более шестидесяти рукописей, в которых упоминается история Иссы – Иисуса. В разговоре с друзьями он воскликнул: «Не удивительно, что представители церкви вели себя так странно: история Иссы не была для них новостью».

Естественно, что нашлись исследователи, которые захотели подтвердить или опровергнуть существование рукописей, обнаруженных Нотовичем. Одним из них был религиозный деятель Индии, ученик и последователь Рамакришны Свами Абехананда. В 1922 году, совершив путешествие в Гималаи, Свами опубликовал книгу, в которой, в том числе, описывает своё посещение буддийского монастыря, где ему прочитали рукопись в переводе на его родной язык бенгали. Свами Абехананда понял, что имеет дело с тем же текстом, с которым в своё время познакомился Николай Нотович.

Тем не менее, всё ещё существовали сомнения относительно точности перевода рукописи. Ведь ни Нотович, ни Абехананда не знали язык пали, на котором эти рукописи были написаны. Николай Рерих и его сын Юрий, предпринявшие большую экспедицию, ставшую впоследствии весьма известной, рассеяли всяческие сомнения относительно удивительных текстов. Николай Рерих также наткнулся на эту рукопись. А сын Николая Рериха, Юрий, являвшийся знатоком индийских диалектов, владел и языком пали. Они, прочитав подлинники, сделали необходимые выписки и оставили записи в дневнике экспедиции. После всех своих путешествий Николай Рерих написал: «Нас поразило, насколько широко распространена история Иссы. Оставаясь загадкой для Запада, Исса живёт в сердцах индийцев».

В конце двадцатого века на западе появилось несколько работ независимых исследователей и религиозных деятелей, в которых авторы пытались обобщить имеющуюся информацию об «утерянных» годах Иисуса. Все они, так или иначе, пришли к выводу, который наиболее точно выразила Жанет Бок: «При изучении документов ранней христианской церкви становится очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 года, изменили многие положения христианской доктрины. Остаётся признать, что описания неизвестных лет Иисуса были вычеркнуты потому, что не соответствовали политическим устремлениям растущей церкви».

Думается, что теперь нет сомнений в том, что Иисус действительно ходил в Индию. Но тут же встаёт другой вопрос: для чего? Из Библии становится ясным, что уже к двенадцати годам Иисус был уже достаточно образован, чтобы вести полемику с фарисеями, и можно предположить, что он очень глубоко, где-то на уровне подсознания, предполагал о своей высокой миссии. Может быть, даже имел Учителя – Высокую Сущность. Но для выполнения высокой миссии необходимо обладать фундаментальными знаниями о Тонком и физическом мирах, о строении Вселенной, о целительстве, о роли и значении человека на земле и многом другом, то есть, совершенствоваться во всех направлениях. Видимо, эти знания Иисус предполагал получить на Востоке, и получил их, так как позднее проповедовал главенство исключительно духовного над материальным.

В очерке Алекса Джека в журнале «Восток – Запад» в январе 1978 года высказана замечательная мысль: «Путешествие Иисуса символизирует поиск мудрости и единства. Восток тогда, как и сейчас, больше обращался к сокровенному в душе, глубинному сознанию, высшему разуму, интуитивному началу, которым греческая и иудейская цивилизации не придавали особого значения или просто игнорировали».

Для тех, кто ищет Истину, Иисус ещё две тысячи лет назад указал дорогу. Он сам нашёл истину на востоке, там, где встаёт Солнце, несущее Свет тем, кто терпеливо ждёт на западе.

Автор: О. Калашникова.

Опубликовано:  «Час Х. Журнал для устремлённых» N8, декабрь 2011.